Experiences of a common man!

Category: विचार

A symbolic image showing influence of NGOs and INGOs in Nepal

नेपाल एनजीओ र आईएनजीओको पकडमा: हामी किन सतर्क हुनुपर्छ

म अझै पनि नेपालमा घटेका भदौ २३ र २४ (सेप्टेम्बर ८ र ९) का घटनाहरूलाई बुझ्ने प्रयास गरिरहेको छु। पहिलो दिनको युवाहरूको विरोध प्रदर्शन नरसंहारमा परिणत भयो र भोलिपल्ट भएको दंगाले मलाई भित्रैसम्म हल्लाएको छ। नयाँ अन्तरिम प्रधानमन्त्रीको नियुक्तिले केही शान्ती ल्यायो, तर मलाई लाग्छ अर्को आँधी अझै आउन बाँकी छ।

दंगा समाप्त भएपछिको राजनीति एवम् गैरसरकारी संस्था र अन्तर्राष्ट्रिय गैरसरकारी संस्थाहरूको स्पष्ट संलग्नताले मलाई इतिहासको किनारमा अल्झिएको रमिते जस्तो महसुस गराएको छ। म विरोध, वाचा, पछाडिको सम्झौताका चालहरू भइरहेको देख्छु तर म निरीह महसुस गर्छु। नेपालको भविष्यको बारेमा चिन्तित धेरै मानिसहरू पनि फेला पारिरहेको छु। मेरो देशमा पछिल्ला दुई हप्तामा के देखियो भने पवित्र उद्देश्य भएको शान्तिपूर्ण विरोध पनि हिंसात्मक हुन सक्दो रहेछ सार्वभौमिकता जनताको पकडबाट चुपचाप चिप्लन सक्दो रहेछ।

विरोध प्रदर्शनको बारेमा हामीलाई के थाहा छ

विरोध प्रदर्शनको मूल कारण

चुनिएका केहीलाई फाइदा पुर्‍याउने राजनीतिले तनाव र निराशा निम्त्यायो। राजनीतिक अक्षमता र हस्तक्षेपका कारण रोजगारी र राम्रो शिक्षाको अभावले युवाहरूमाझ बसाइँसराइ बढ्यो। राजनीतिक दलहरूबीचको अस्वस्थ र अप्रत्याशित गठबन्धनले देखायो कि उनीहरू सत्तामा टिक्न जे पनि गर्न सक्छन्। देशको हरेक संस्थामा राजनीतिक दलहरूको प्रभुत्वले उनीहरूलाई भ्रष्ट बनायो। राजनीतिक अभिजात वर्ग (एलिट) भ्रष्टाचार, सम्पत्ति शुद्धीकरण र मानव बेचबिखनको आरोपबाट मुक्त थियो। सरकार बढ्दो रूपमा अहङ्कारी हुँदै गइरहेको थियो र चैत्र १५, २०८१ मा तीनकुनेमा भएको दंगाले यसलाई अजेय महसुस गरायो।

विरोध प्रदर्शनलाई के ले उत्प्रेरित गर्‍यो

नयाँ डिजिटल सेवा नियमहरू अन्तर्गत दर्ता गर्न नआएकाले सरकारले २६ सामाजिक सञ्जाल प्लेटफर्महरू (फेसबुक, व्हाट्सएप, इन्स्टाग्राम, युट्युब, एक्स, आदि) मा प्रतिबन्ध लगायो। गलत सूचना र विदेशी प्लेटफर्महरूको नियमन अन्तर्गत यो जायज थियो। (रोयटर्स) तर धेरै युवा नेपालीहरू (विद्यार्थीहरू, डिजिटल मूल निवासीहरू) का लागि सामाजिक सञ्जाल जीविकोपार्जन र अभिव्यक्ति दुवै हो। प्रतिबन्ध सेन्सरशिप जस्तो लाग्यो, तर यसले गहिरो असन्तुष्टिलाई पनि प्रकाश पार्यो: भ्रष्टाचार, रोजगारीको अभाव, नातावाद। (रोयटर्स)

प्रतिबन्धपछि के भयो

सामाजिक सञ्जाल प्रतिबन्ध खासै कडा थिएन। साधारण DNS परिवर्तन वा ओभरलेले यसलाई बाइपास गर्न सक्थ्यो। प्रधानमन्त्री आफैं फेसबुकमा पोस्ट गर्दै थिए, जसले नेताहरूको पाखण्ड उजागर गर्‍यो।

सरकारी नियमहरूको पालना गरेको कारणले प्रतिबन्धित नभएको टिकटकमा, “नेपोबेबी” ट्रेण्ड भाइरल भयो। राजनीतिक अभिजात वर्ग र उनीहरूका बच्चाहरूले धनको प्रदर्शनले युवाहरूको क्रोध बढायो।

  • सेप्टेम्बर ८ मा जेन जेड (हाल १३ देखि २८ वर्ष उमेरका) द्वारा विरोधको आह्वान रेडिटमा आयो र बालेन शाह, आरएसपी र रवि लामिछानेले फेसबुकमा गरेका पोस्टहरूले यसलाई बढावा दियो।
  • पारदर्शिता र जवाफदेहिताको माग गर्दै शान्तिपूर्ण रूपमा सुरु गरिएको “जेन जेड” विरोध प्रदर्शनकारीहरू संसद भवनमा प्रवेश गर्दा नरसंहारको रूप लियो। प्रारम्भिक अनुमानमा संसद नजिकै भएको झडपमा कम्तिमा १९ जनाको मृत्यु भएको उल्लेख गरिएको छ। पछि समाचार आयो कि त्यस दिन सत्तरी भन्दा बढी मारिएका थिए र लगभग एक हजार जना घाइते भएका थिए।
  • भोलिपल्ट, देशभर विरोध प्रदर्शन अभूतपूर्व स्तरमा बढ्यो र प्रधानमन्त्री केपी शर्मा ओलीलाई राजीनामा दिन बाध्य पार्यो।
  • त्यसपछि दङ्गाले संसद भवन, कार्यकारी दरबार (सिंहदरबार), सर्वोच्च र जिल्ला अदालत, सडक विभाग, सीआईएए, र धेरै अन्य सार्वजनिक तथा निजी सम्पत्तिहरू जलाइदियो।
  • सार्वजनिक सम्पत्ति जलाउन छुट दिएको नेपाली सेनाले केही समयको लागि शान्ति सुरक्षाको जिम्मा लिएको थियो र प्रदर्शनकारीहरूलाई वार्ताको लागि बोलाएको थियो।
  • अन्तरिम प्रधानमन्त्री सुशीला कार्की (पूर्व प्रधानन्यायाधीश) लाई डिस्कर्डमा लगभग ७००० जनाको मतदानबाट छनोट गरिएको थियो। (रोयटर्स)
  • राष्ट्रपतिले कुनै पनि संवैधानिक प्रावधान उल्लेख नगरी नयाँ प्रधानमन्त्री नियुक्त गर्नुभयो।वार्ता सुरु हुँदा, राष्ट्रपति, भावी प्रधानमन्त्री, सेना प्रमुख र प्रदर्शनकारीहरूका प्रतिनिधिहरूले पछाडि छलफल गरे। सुरुमा माग गरिएको पारदर्शिता घट्दै गएको देखिन्थ्यो। सम्झौताहरू गरियो। केही प्रदर्शनकारीहरूले भने कि तिनीहरू राजनीतिज्ञ बन्न चाहँदैनन्; तैपनि तिनीहरू उच्च दांवका निर्णयहरू गर्ने हिस्सा बने।
  • अन्तरिम सरकारले मार्च २०२६ मा चुनाव हुने बताएको छ।

संवैधानिक र कानुनी तनाव

नेपालको संविधान (२०७२) ले कहिल्यै पनि संसद र राजनीतिक दलहरूको अनुपस्थितिको कल्पना गरेको थिएन। अहिलेको अवस्था यस्तो थियो कि संसद निष्क्रिय भएको थियो र कुनै पनि दललाई विश्वास गर्न सकिँदैनथ्यो। संविधानमा सरकार गठन (धारा ७६ अन्तर्गत) र उच्च पदहरूको लागि योग्यताको बारेमा पनि विशेष धाराहरू छन्। कस्तो व्यक्ति सरकार प्रमुख हुन पाउँछ, मन्त्रीहरू कसरी नियुक्त हुन्छन् र पारदर्शिता, सुशासन, अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता जस्ता अधिकारहरूलाई कायम राख्ने प्रावधानहरू छन्।

प्रतिनिधि सभा बाहिरबाट प्रधानमन्त्री नियुक्ति गर्न संविधानले दिँदैन। साथै, पूर्व प्रधानन्यायाधीशलाई कार्यकारी पद धारण गर्न पनि यसले निषेध गर्दछ (धारा १३२(२))। पूर्व प्रधानन्यायाधीश सुशीला कार्कीको अन्तरिम प्रधानमन्त्रीको रूपमा नियुक्तिले संवैधानिक वैधतामाथि प्रश्न उठाउँछ। यद्यपि आवश्यकताको सिद्धान्त र राजनीतिक दलहरूले संविधानलाई कमजोर बनाएको तथ्यलाई उद्धृत गर्दै यसको बचाउ गरिएको छ, संवैधानिक इजलासद्वारा व्याख्याको माग गर्दै रिट निवेदनहरू पहिले नै पेश भइसकेका छन्। सर्वोच्च अदालतको भवनमा आगलागी भएकाले दर्ता ढिलाइ भएको छ।

नेपालको विरोध प्रदर्शन र भविष्यमा एनजीओ र आईएनजीओको भूमिका

आयोजक, स्वयंसेवक र नेताहरू: विरोध प्रदर्शनको पहिलो दिन धेरै आयोजकहरू थिए। तिनीहरूमध्ये केही एनजीओसँग सम्बन्धित थिए। स्वयंसेवकको रूपमा देखा परेको गैरसरकारी संस्था हमी नेपालले युथ अगेन्स्ट करप्सन नामक विवाद सर्भर पनि सुरु गरेको थियो, जहाँ प्रधानमन्त्रीको लागि मतदान भएको थियो। हमी नेपालका सुडान गुरुङ जनरल जेडको प्रतिनिधिको रूपमा प्रमुख अनुहार थिए, यद्यपि उनी ३५ वर्षभन्दा बढी उमेरका छन्। एनजीओसँग सम्बन्धित धेरै अन्य व्यक्तिहरू पनि नेताको रूपमा देखा परेका छन्। एनजीओ र आईएनजीओ कार्यकर्ताहरूको उपस्थितिमा सम्झौताहरू भएका छन् र तिनीहरूमध्ये धेरै मन्त्री पनि बनेका छन्।

राजनीतिक नियन्त्रण: २००६ मा, शान्ति प्रक्रिया त्रुटिपूर्ण भए पनि, राजनीतिक मामिलामा हाम्रो एजेन्सी छ भन्ने भावना थियो। राजनीतिक दलहरू र नेताहरू, उनीहरूको भ्रष्टाचारको बाबजुद, मतदानबाट बाहिर निकाल्न सकिन्छ। अब, त्यो च्यानल पनि भाँचिएको देखिन्छ। एनजीओ र आईएनजीओहरू संवैधानिक प्रावधानहरू बाहिर छन् र तिनीहरूलाई जवाफदेही बनाउन कुनै उचित कानूनहरू छैनन्। एनजीओ र आईएनजीओहरूलाई राजनीति गर्न औपचारिक रूपमा निषेध गरिएको छ। यसबाहेक, हामी उनीहरूको कोष, विचार वा राजनीतिक प्रभाव कहाँबाट आउँछ भनेर पूर्ण रूपमा पत्ता लगाउन सक्दैनौं।

दाताका एजेन्डाहरूलाई समर्थन: लर्ड एक्सनले भनेका थिए, “शक्तिले भ्रष्ट बनाउँछ र निरपेक्ष शक्तिले पूर्ण रूपमा भ्रष्ट बनाउँछ।” नेपालमा सञ्चालित गैरसरकारी संस्थाहरू र अन्तर्राष्ट्रिय गैरसरकारी संस्थाहरूसँग अब निरपेक्ष शक्ति छ। आफ्नो प्रभावलाई नियन्त्रण गर्न लगभग केहि नभएकोले, तिनीहरूले बिाना कुनै छानबिन आफ्ना दाताहरूको पक्षमा काम गर्न सक्छन्। हामीले देखिसकेका छौँ कि तिनीहरूमध्ये केही कसरी संविधानभन्दा माथिका सम्झौताहरूमा हस्ताक्षर गर्न चाहन्छन्। विरोध भएपछि तिनीहरूले प्रस्तावित सम्झौताहरू फिर्ता लिए, तर यदि हामी होसियार भएनौं भने यस्ता मागहरू नियमित रूपमा आउन सक्छन्।

हामी किन अझ बढी सतर्क हुनुपर्छ

मैले धेरै युवाहरूलाई देखेको छु जसले भन्छन्, “हामीले यो अन्तरिम सरकारले गरिरहेको सबै कुराको किन जाँच गर्नुपर्छ? हामीले यसले लिने निर्णयहरूमा किन आँखा चिम्लँदैनौं? यसलाई छ महिनामा चुनाव गराउने जनादेश छ। यसलाई जे गर्नुपर्छ त्यो गर्न देऊ।”

म असहमत छु। किनभने :

  • २०६३ मा पुनर्स्थापित संसदले जनताको पूर्व माग बिना राजतन्त्र उन्मूलन र धर्मनिरपेक्षता अपनाउने प्रस्ताव पारित गर्‍यो। यदि हामीले सरकारको निर्णयबाट पछि हट्यौँ भने अप्रत्यासित घोषणाका कारण हामीले अझ गम्भीर अवस्थाको सामना गर्नुपर्ने हुन सक्छ।
  • २०६३ को क्रान्ति पछि कम्तीमा नियन्त्रणको भ्रम थियो। हामीसँग दलहरू थिए, चुनावहरू थिए, देखिने राजनीतिक चुनौतीहरू थिए। बन्द ढोका पछाडि सम्झौताहरू भए पनि साधारण मानिसहरूले महसुस गर्थे कि तिनीहरू प्रक्रियामा सहभागी थिए। २०२५ मा त्यो भ्रम पनि हराएको छ। जब “नयाँ अनुहारहरू” देखा पर्छन्, जब एनजीओ र आईएनजीओहरू मध्यस्थता गर्छन्, जब दाताहरू संलग्न हुन्छन्, जब संवैधानिक मान्यताहरू बाइपास हुन्छन्, हामी अरू कसैले यसलाई आकार दिइरहेको हेरिरहेका छौँ।
  • सबैभन्दा खराब परिणाम सामान्यीकरण हो: आवश्यकताको सिद्धान्त एक सहज उपकरण बन्छ । यदि गैरसरकारी संस्था/दाताको समर्थनमा बनेका अन्तरिम सरकारहरू आदर्शको रूपमा स्वीकार गरियो, यदि संवैधानिक आवश्यकताहरू र नागरिक मागहरू छलफलबाट हराउँछन् भने लोकतन्त्रको जग क्षय हुन्छ।

के गर्नुपर्छ ?

पारदर्शिताको माग राजनीतिक दलहरूबाट मात्र होइन, गैरसरकारी संस्था/आइएनजीओहरूबाट पनि हुनुपर्छ। हामीले उनीहरूलाई कसले पैसा दिन्छ, कुन तारहरू जोडिएका छन्, उनीहरूले कस्तो प्रभाव प्रयोग गर्छन् भनेर ट्र्याक गर्नुपर्छ।

संवैधानिक मान्यताहरूको कानुनी कार्यान्वयनलाई बलियो बनाउनुपर्छ। आवश्यकताको सिद्धान्त कानूनको शासनलाई बाइपास गर्ने सर्टकट बन्नु हुँदैन।
नागरिक जागरूकता बढ्नु आवश्यक छ, विशेष गरी शिक्षित व्यक्तिहरूमा। हामीले यो कुरा मनमा राख्नु पर्छ कि दाता-समर्थित नेताहरू कम भ्रष्ट हुँदैनन्, र विदेशी कोषको प्रभाव राम्रो हुँदैन।

संस्थागत सुधारहरूका लागि नेतृत्वको एक मात्र बाटो संवैधानिक वैधता मार्फत हो । नियामक संयन्त्रहरू वास्तविक काम गर्न र संसद, न्यायपालिका र स्थानीय शासनका सशक्त छन् भन्ने सुनिश्चित गर्नुपर्छ।

निष्कर्ष

मलाई लाग्छ कि हामीले हामीसँग भएको थोरै एजेन्सी पनि गुमाइसकेका छौँ। जेन जेडका प्रदर्शनकारीहरूले जवाफदेहिताको माग गरिरहेको देख्दा, उनीहरूमध्ये केही सम्झौताहरू भएका कोठाहरूमा सरेको देख्दा, संवैधानिक नियमहरू आफूखुशी चलाएको देख्दा मलाई लाग्छ कि नेपाल पूर्ण रूपमा ध्वस्त त भएको छैन तर तीव्र पतनको क्रममा छ। २०६३ को अवस्था किन फरक थियो भने हामीसँग अब नियन्त्रणको भ्रम पनि छैन। मलाई चिन्ता छ कि परिवर्तनको उत्सुकता र शान्ति कायम गर्ने चाहना गर्दा के परिवर्तन हुन्छ भन्नेतिर ध्यान नजान सक्ला।

मलाई लाग्छ, धेरै मानिसहरूलाई हाम्रो अवस्थाको बारेमा स्पष्ट महसुस हुनु जरुरी छ। र हुनसक्छ, सायद, त्यो स्पष्टताले हामीलाई अघि बढ्न, हाम्रो आवाज पुन: प्राप्त गर्न, र नेपालको सार्वभौमिकता केवल एक शब्द मात्रै नभएर हामीले महसुस गर्ने कुरा हो सुनिश्चित गर्न मद्दत गर्न सक्छ।

जेन जी आन्दोलन र यसले ल्याएका प्रश्नहरू

जेन जी आन्दोलनपछि यी कुराहरू अघिल्लो हप्ता एउटा मेलमा पठाएको थिएँ । ती कुराहरू र थपिएका कुराहरू (तारा चिन्ह (*) पछाडी) सहित यो तयार गरेको छु ।

१. सेप्टेम्बर ८ मा संसद भवन अगाडि प्रदर्शन गर्ने भन्ने कुरा सुरुमा आएको थियो । पछि निषेधित क्षेत्र हो भनेपछि माइतीघरमा सारे । तर त्यहाँबाट संसद भवनतिर कसले लग्यो ? शङ्कास्पद छ ।

२. संसद भवनमा प्रहरीले सजिलै छिर्न दियो । चैत १५ मा जसरी दुर्गा प्रसाईंलाई जोगाए, त्यसै गरि संसद भवनको वालमाथी चढ्नेलाई जोगाइएको छ । सुरुमा पुलिस डराएको जस्तो देखिन्छ तर एक हुल छिरेपछि फाएरिङ गरेर टाउको र छातिमा ताकेर गोली हानेर बच्चाहरूको समेत हत्या गरे । संसद भवन छिर्नेहरूलाई समाएर हिरासतमा राख्न सकिन्थ्यो होला, नरसंहार किन गरे ?

३. त्यस दिन र रात प्रहरीले जुन रबैया देखाए त्यसले जनतामा पीडा र आक्रोश थप्यो । प्रहरी भनेको हत्यारा हो भन्ने अवस्था हुन किन दिइयो ?

४. त्यस रात प्रधानमन्त्री र सञ्चारमन्त्रीले जे भने, त्यसले झनै आक्रोश बढायो । प्रधानमन्त्रीले राजीनामा दिएको भए वा कांग्रेसले सरकारको समर्थन फिर्ता लिएको भए आक्रोश अलि कम हुन्थ्यो कि ? तर राजीनामा दिएपछि सत्तामा प्रचण्ड आउने थिए । तीनजानाको म्युजिकल चेयरले वाक्क भएका हामीहरूको आक्रोश कम हुन्थ्यो जस्तो चैं लाग्दैन ।

५. भोलिपल्ट नेताहरूका घर टार्गेट गरेर आक्रमण गरेको हेर्दा खुशी लागेको थियो । यिनीहरूले अत्याचार त गरेकै हुन् । तर स्थिति नियन्त्रण बाहिर जान्छ कि भन्ने डर पनि लागेरहेको थियो ।

६. ओलीको राजीनामापछि अलि शान्त हुन्छ कि भनेको त झन् उग्र पो भयो । संसद भवनमा आगो लगाए, सिंहदरबार जलाए, सर्वोच्च अदालत जलाए, अदुअआ लगायत संवैधानिक आयोग र संघीय, प्रदेश, र स्थानीय तहाका सयौं भवनमा आगो लगाए, तोड्फोड गरे । तर यत्रो आगजनी र तोड्फोड हुँदा त्यहीँ सुरक्षाका लागि खटिने सेनाले किन रोकेन ? सेनाले आन्दोलनकारीलाई गोली हान्नुपरेको भए झनै विकराल स्थिति आउन सक्थ्यो भन्ने सुनेँ तर मलाई चित्त बुझेकै छैन । सेनाले सर्लक्कै छोडिदियो । बन्दुक मात्रै तेर्स्याएको भए पनि रोक्न सक्थ्यो कि जस्तो लाग्छ ।

७. यी घटनामा केही पार्टी, एन्जियो र नेताहरूका क्रियाकलाप एकदमै शङ्कास्पद छ :
क) जेन जीका नाममा दर्जनौं समूह सुरुको दिनमै देखिए । तर प्रायः सबैले यो सामूहिक नेतृत्व हो भनेका छन् । अर्थात्, स्पष्ट नेतृत्व र दिशा थिएन ।

ख) बालेनका गतिविधिहरू शङ्कास्पद छ्न् । युवाहरूलाई जानुस् हामी पछि छौँ भन्ने तर उनीहरूसँग प्रत्यक्ष संवाद नगर्ने उनले संसद विघटन, प्रधानसेनापतिसँग वार्ताजस्ता एजेन्डा सेट गरे फेसबुक पोस्ट मार्फत् मात्रै । उनलाई भोट दिएर जिताउने र धेरै काममा समर्थन गरेँ तर he is still a mysterious character. (*बालेन शहीदहरूको अन्त्येष्टिमा नगएपछि विरोधको स्वर बढेको छ । उनलाई पनि अब सहज हुनेछैन ।)

ग) रास्वपा र यसका नेताहरूका गतिविधि पनि एकदमै शंकास्पद छन् । सुरुमा गणेश कार्कीले यो आन्दोलन जेन जीको हो अरूहरू सहभागी नहुनुहोला भने । भोलिपल्ट उनी युट्युब मिडिया, फेसबुकतिर देखिए । किन गएको भन्दा जेनजीका काका पुस्ता पनि जानुपर्छ भन्न थाले । पार्टीको सहभागिता नहुने भनेर पार्टी र रविले पनि विज्ञप्ति निकालेका थिए तर व्यक्तिगत रूपमा गएको भन्नेहरू पनि थिए । २४ गते रवि लामिछाने फर्जी कागजात देखाएर निस्किए । चलानी नं. नभएको, हातले मिति सच्याएको, गतिलो लेटरहेड नभएको चिठीको आधारमा छुट्नु गलत थियो जस्तो लाग्छ । यो विषयमा तपाईंले अझै राम्ररी बुझाउन सक्नुहुन्छ जस्तो लाग्छ ।

घ) रास्वपाका सांसदहरू कहिले संसदको औचित्य रहेन भनेर राजीनामा दिन्छन्, कहिले संसद नै चाहिन्छ भन्छन् ।

ङ) माओवादीको संलग्नता तोड्फोडमा हुन सक्ने सम्भावना पनि देखिएको छ । राप्रपाका कार्यकर्ता पनि देखिएका छन् । लगभग सबै पार्टीहरूले नै अराजकता फैलाएको देखिन्छ ।

च) हामी नेपाल भन्ने संस्थाले सुरु गरेको डिस्कर्ड सर्भरमा पहिले को नेता हो भन्ने खुलाएको थिएन । तर पछि सुदन गुरुङको नाम अघि आयो । उनीहरू २३ गते पनि संस्थाको नाम भएको ज्याकेट लगाएरौ गएका थिए । अनि जेन जी भन्ने उमेर समूहभन्दा बुढै देखिन्छन् । राष्ट्रिय अन्तर्राष्ट्रिय संस्थाहरूसँग यो संस्थाको राम्रै कनेक्सन रैछ । हिजो बिहान एजेन्डा सेट गर्न पनि passive aggressive रूपमा लागेका थिए ।

च) हामी नेपालबाहेक अरू समूहहरू पनि छ्न् । तिनको नेतृत्वहरूको बारेमा पनि खासै थाहा छैन । Anonymous revolution V for Vendetta जस्तो फिल्महरूमा त राम्रै लाग्दो रैछ तर भोग्न अफ्ट्यारो ।

८. प्रधानसेनापतिसँग छलफल गर्नुपर्ने हुन सक्छ भनेर बालेनले भनेपछि साँझ प्रधानसेनापतिले सम्बोधन गरे । राष्ट्रपति हुँदाहुँदै प्रधानसेनापति बोल्न मिल्ने हो र ? अनि प्रधानसेनापतिले बोलेपछि सैनिक शासन सुरु भएको भन्न मिल्ला कि नमिल्ला । अन्तरिम नै भए पनि सैनिक शासन चलिरहेको छ । सिधै सैनिक शासन भन्दा पनि अन्तर्राष्ट्रिय शक्तिहरू आउलान् जस्तो लागेको छ । तर सेनामाथि पनि पूरै विश्वास गर्ने अवस्था छैन । तपाईंको पोस्टले पनि त्यस्तै सङ्केत गरेको छ ।

९. संविधानले संसद र दल नभएको अवस्था परिकल्पना नगरेकोले संवैधानिक रिक्तता देखिएको छ । निकास भनेको कि त संविधान संशोधन कि त संविधान खारेजी होला जस्तो लाग्छ । युवा पुस्ताले मात्रै यस्तो निर्णय गर्नु एकदमै घातक हुन सक्छ । काङ्ग्रेस र एमालेका नेताहरू छँदै छन् । ग्रासरुटमा पनि उनीहरूको पकड छँदै छ अहिले अलि खुम्चिएका भए पनि । यस्तोमा अर्को द्वन्द्व निस्किने सम्भावना देख्छु ।

*१०. भदौ २८ को साँझ पूर्व प्रधानन्यायाधीस सुशीला कार्कीलई प्रधानमन्त्रीको सिफारिस र सम्मतिमा राष्ट्रपतिद्वारा प्रधानमन्त्री नियुक्त गरियो । आवश्यकताको सिद्धानत भन्दै यो संविधान र संविधानवाद विपरीत कामलई राजनीतिक वैधता दिइयो । यसले भविस्यमा थप जटिलता ल्याउने सम्भावना धेरै छ । स्वतन्त्र तिब्बत अभियान पार्टनर रहेको हामी नेपालको संलग्नता, दलाई लामाको शुभकामना सन्देश जस्ता कुराहरूले भूराजनीतिक जटिलता बढाउने निश्चित छ ।

*११. आन्दोलनकारीका प्रतिनिधिहरूले राष्ट्रपतिसँग कुनै लिखित सम्झौता गरेनन् तर अहिले गर्न खोज्दैछन् । त्यसमा सम्झौतालाई संविधानलाई माथि राख्ने कुरा थियो तर पछि सामाजिक सञ्जालबाट हटाए । द्वन्द्व अझै बढ्ने सम्भावना देखिन्छ ।

*१२. पारदर्शिता र जवाफदेहिता मागेर गरिएको आन्दोलनका सम्झौताहरू बन्द कोठामा भइरहेका छन् । किन ? बुझ्न सकेको छैन ।

मनमा आएका धेरै कुरा लेखेँ । अझै पनि केही कुरा बाँकी नै छ्न् कि जस्तो भइरहेको छ । डर र संशयहरू छन् । कसैलाई विश्वास गर्न नसक्ने कस्तो व्यवस्था, समाज, अनि राजनीती बनेको रैछ भनेर चिन्ता लागेको छ । यस्तो अवस्थामा भविस्य कस्तो होला भन्ने चिन्ता पनि छ । आततायी शासकको हठ र विभिन्न तत्त्वहरूको खेलले कस्तो भयावह परिणाम ल्याउने रैछ भनेर पीर पनि परेको छ ।

धर्म चाहिन्छ, अन्धविश्वास होइन

धर्म चाहिन्छ, अन्धविश्वास होइन

अस्तित्वको सङ्कट

केही समयदेखि गलेको छु । शारीरिक र मानसिक थकान त छ तर त्यति मात्रै हैन,अस्तित्वमै सङ्कट महसुस गरेको छु । यो निद्राले मेटाउने थकान होइन । यो त बोल्न खोज्दा भिडबाट चिच्याउनेहरू, विज्ञानलाई परम्पराभन्दा अलग राख्नेहरू, धर्मको नाममा अन्धविश्वास थोपर्नेहरू अनि विवेकको साटो आज्ञापालन गर्नेहरूको चिच्याहटले लगाउने थकाई हो ।

केही दिनअघि फेसबुकमा एउटा पोस्ट देखेँ। एकजना बुबाले आफ्नी छोरीलाई रजस्वला अवस्थाका महिलाहरूले मन्दिर, भान्सा, वा जनै छुन नहुने कारण विज्ञानसँग जोडेर “सकरात्मक र नकरात्मक उर्जा” को नाममा बुझाउँदै थिए । रजस्वलाको रक्तस्रावलाई “नकारात्मक चार्ज” को रूपमा व्याख्या गर्दै मन्दिरको “सकरात्मक चार्ज” सँग जुधाउँदा र भएर विस्फोट हुने दाबी गर्दै थिए ।

यो सबै कुरा सुन्दा एकछिन त हाँसो उठ्यो । विज्ञानलाई चुनौती दिन विज्ञानकै साहारा तर त्यस पोस्टलाई डाक्टरहरू, शिक्षित मानिसहरू ले लाइक, सेयर र समर्थन गरेर कमेन्ट गरेको देखेँ ।

त्यसबेला म वास्तवमै झल्यास्स झस्किएँ ।

धर्म र अन्धविश्वासको फरक बिर्सिएको समाज

हामी अहिले जुन धारमा बगिरहेका छौँ, त्यो धर्मको रक्षा होइन, अन्धविश्वासको वैज्ञानिक व्याख्याको दुष्प्रयास हो ।धर्म भनेको नीतिपथ हो । यो न्याय, सत्य, विवेक र करुणाको संयोजन हो । धर्मले प्रश्न गर्न सिकाउँछ, विवेक जगाउँछ, र आत्माको आवाज सुन्ने अभ्यास गराउँछ। तर अन्धविश्वास? त्यो त प्रश्नसँग डराउँछ। परम्पराको नाममा अन्यायलाई पनि पवित्र ठान्छ।

हाम्रो पूर्वजहरूले विचार, शंका, र तर्क गरे । देवतासमेतलाई प्रश्न गरे । आस्तिक, नास्तिक सबै मतका कुरा सुने । सुनेनन् मात्रै, शिक्षामा अङ्गीकार गरे । तर हामी चैँ रजस्वलाजस्ता शारीरिक प्रक्रिया लाई “अपवित्र” भनेर व्यवहारमा असमानता लादिरहेका छौँ ।

आफ्नै घरमा चुप लाग्नु परेको छ

अवस्था कतिसम्म खराब छ भने आफूले बुझेको कुरा आफ्नै घरमा पनि भन्न सक्दिनँ । नजिकका मान्छेहरू नै तर्कसँग तर्किन्छन् । थोरै बोल्दैमा थाक्छु । धेरै बोलेँ भने बहुलाइस् भनिदिन्छन् ।

म सोच्छु, बुझ्छु, र कहिलेकाहीँ बोल्छु । तर जब कोही शक्तिमा भएको मानिस अघि आउँछ, म आत्तिन्छु अनि मौन हुन्छु।
किन?
किनभने मन अझै पनि अरूको स्वीकृति खोजिरहन्छ । “नाइँ” भन्न सक्दिनँ र त्यसकै कारण बारम्बार फस्छु ।

सत्यलाई धेरै मौन राखे मर्छ

कहिलेकाँही म आफूलाई एक्लो महसुस गर्छु । कहिलेकाहीँ लाग्छ, यहाँ अलि धेरै बसेँ भने पागल हुन्छु । तपाईंलाई कति लाग्छ यस्तो ? सत्य बोल्नेहरू प्रायः एक्लै पारिएकै देख्छु । एक्लो वृहस्पति झुठो भन्छन् । हामीलाई समाज र शक्तिको संरचनाले अलग राखेका छन् । तर सत्य धेरै दबियो भने बिस्तारै मर्छ । त्यसैले हामी जुट्नै पर्छ । धर्मको साँचो अर्थलाई आत्मसात् गर्नैपर्छ ।

धर्म कसैलाई बोझ हुनैसक्दैन किनकी धारण गरिने नैसर्गिक सारतत्त्व नै धर्म हो । धर्म जीवनको आधार हो।

धर्म विज्ञानभन्दा फरक होइन । विज्ञानको सदुपयोग गरेर जगतको कल्याण गर्नु धर्म हो भने दुरुपयोग गर्नु अधर्म । परम्परा पनि सबै धार्मिक हुँदैनन् । कतिपय परम्परा “धर्म”को नाममा अधर्म फैलाइरहेका छन् ।

यति कुरा बुझाउन पनि गाह्रो छ यो समाजमा । कोही “धर्म” शब्द सुन्दै नाक खुम्च्याउँछन् अनि कोही कुप्रथालाई धर्मको नाम दिइरहेका छन् ।

अरूलाई सम्झाउन सके पनि नसके पनि कम्तीमा आफैँलाई बदलौँ । परिवर्तनको सुरुवात हुने त्यसरी नै हो।

आउनुस्, धर्म पुनः परिभाषित गरौं

हाम्रो धर्मले भनेको थियो, “रजस्वलाको बेला विश्राम गर, आराम गर”, तर हामीले यसलाई “छुने नछुने”, “शुद्ध र अशुद्ध” मा सीमित बनायौँ । हाम्रो धर्मले भनेको थियो, “सत्य बोल”, तर हामीले परम्पराको नाममा आँखा चिम्ल्यौँ ।

हामीलाई फेरि धर्म चाहिएको छ । नाम मात्रैको वा कुनै पुस्तकमा लेखिएको धर्म चाहिएको होइन, चाहिएको त विवेक, न्याय, करुणाको धर्म हो।

अन्तिम सन्देश

सत्यले भीड माग्दैन,
उसले एकजना सच्चा आत्मा खोज्छ—
जो थाक्दासमेत झुट बोल्दैन।

>> Read the English version of this post here.

जनसङ्ख्या नीतिले सम्बोधन गर्न खोजेको परिदृश्य

राष्ट्रिय जनसङ्ख्या नीति, २०८२ मार्फत नेपालले सम्बोधन गर्न खोजेका विषयहरू

विश्व जनसङ्ख्या दिवस (असार २७) को अवसरमा नेपाल सरकारले नयाँ जनसङ्ख्या नीति सार्वजनिक गर्‍यो। त्यस कार्यक्रममा प्रधानमन्त्रीले भन्नुभएको वाक्यांश, “२० वर्षमा विवाह गर, ३० वर्षमा तीन सन्तान जन्माऊ” सामाजिक सञ्जालमा निकै चर्चित भयो। प्रधानमन्त्रीका धेरै भनाइहरूजस्तै यसले पनि मीम र मजाकको रूपमा व्यापक ध्यान पायो। धेरै युवाहरूले सरकारलाई रोजगारीको सट्टा उत्पादनशील जनशक्तिलाई विदेश पठाउने योजनाको आलोचना गरे। तर सामाजिक सञ्जालको चर्चाले २०७८ को जनगणनाले देखाएको चित्रलाई सम्बोधन गर्ने गरी तयार गरिएको राष्ट्रिय जनसङ्ख्या नीति २०८२ ले उठाएका केही गम्भीर मुद्दाहरू छायामा परे।

नेपालको जनसङ्ख्या सम्बन्धी चिन्ताहरू

१. घट्दो वृद्धिदर

२०७८ को जनगणना अनुसार नेपालको वार्षिक जनसंख्या वृद्धिदर ०.९२% मात्र रहेको छ, जुन २०६८ को १.३५% भन्दा कम हो। कुल प्रजनन दर १.९४ मा झरेको छ, जुन अपेक्षित २.१ भन्दा तल छ। अघिल्लो दशकमा नेपालले युवा जनशक्तिमा आधारित ‘जनसाङ्ख्यिक लाभांश’ को कुरा गर्थ्यो, तर अब त्यो लाभांश गुम्ने संकेत देखिएको छ।

१.१ सम्भावित नकारात्मक जनसाङ्ख्यिक लाभांश

घट्दो वृद्धिदरका कारण १५–५९ वर्षको सक्रिय जनसङ्ख्या घट्नेछ। यद्यपि नेपालमा हाल ६२% सक्रिय जनसङ्ख्या छ, यो अझै घटेमा उत्पादनका लागि आवश्यक मानव स्रोत अभाव हुनसक्छ।

१.२ वृद्ध जनसङ्ख्या

२०६८ मा ८.१% जनसङ्ख्या ६० वर्ष माथिका थिए भने अहिले त्यो १०.२१% पुगेको छ। स्वास्थ्य सेवामा सुधारसँगै यो दर अझ बढ्नेछ। वृद्ध जनसङ्ख्या हेरचाहमा सरकार र सक्रिय जनसङ्ख्याले थप खर्च व्यहोर्नु पर्नेछ।

१.३ पूर्वाधारको न्यून उपयोग

जनसङ्ख्या कम हुँदा निर्माण भएका पूर्वाधार प्रयोगमा नआउने सम्भावना हुन्छ। मानवीय स्रोतको अभावले आर्थिक गतिविधिमा समेत असर पार्दछ।

१.४ परिवार नियोजन कार्यक्रमको उल्टो दिशा

सरकारले अब युवालाई सन्तान जन्माउन प्रोत्साहित गर्नुपर्ने अवस्था आएको छ। तर विवाह गर्न र बच्चा जन्माउन चाहने युवाको सङ्ख्या कम छ। बेरोजगारी, महँगी, र उद्यमशीलताको अवसरको अभाव यसको प्रमुख कारण हो।

२. तीव्र बाह्य बसाईसराई

२०२३ मा मात्र ७०,९१५ नेपालीहरू स्थायी रूपमा देश छाडे। ८ लाखभन्दा बढी नेपाली विदेश रोजगारीमा गए, जसको ८९.५% पुरुष थिए। १ लाखभन्दा बढी विद्यार्थीहरू अध्ययनका लागि विदेश गए। थोरै मात्र फर्किए।
यो विश्वव्यापीकरण प्रेरित प्रवृत्तिले देशको कुशल जनशक्ति गुमाएको छ। साथै, प्रवासी नेपालीहरू विदेशी देशहरूमा स्थायी बसोबास गर्न थालेपछि रेमिट्यान्सको स्रोत समेत गुम्ने डर देखिएको छ।

३. प्रविधिमा तीव्र परिवर्तन

गत पाँच वर्षमा प्रविधिले काम गर्ने तरिका परिवर्तन गरेको छ। अटोमेसन, रोबोटिक्स, र कृत्रिम बौद्धिकता (AI) ले श्रमिकको आवश्यकता घटाएको छ। नेपाल प्रविधि उत्पादन गर्न र अपनाउनमा पछि परेको अवस्था छ। अर्कोतर्फ, विकसित देशहरूमा श्रमिकको माग घट्न सक्नेछ जसले गर्दा नेपालमा बेरोजगारी बढ्न सक्ने खतरा छ।

माथिका समस्याहरू समाधान गर्न प्रस्तावित नीतिहरू

जनसङ्ख्या नीति २०८२ अनुसार, परिवार नियोजन कार्यक्रमहरूलाई समसामयिक आवश्यकताअनुसार पुनरावलोकन गर्ने भनिएको छ। यसले प्रजनन स्वास्थ्य सेवामा सुधार ल्याउने, जन्मदर बढाउने, र युवाहरूलाई विवाह र सन्तानप्रति प्रोत्साहित गर्ने लक्ष्य राखेको छ।

बाह्य रोजगारलाई सीपमा आधारित बनाउने, AI जस्ता प्रविधिहरूमा ज्ञान बढाउने, र राष्ट्रिय विकासमा मानव स्रोत प्रयोग गर्ने नीति बनाइएको छ।
आन्तरिक प्रवासलाई व्यवस्थित गर्न:

  • सूचना प्रणाली सुधार्ने
  • ग्रामीण क्षेत्रमा आर्थिक क्रियाकलाप विस्तार गर्ने
  • एकीकृत बस्ती विकासमार्फत आन्तरिक बसाई सराइ प्रणालीकरण गर्ने भनिएको छ।

प्रविधि सम्बन्धी चुनौती समाधान गर्न:

  • शिक्षा प्रणालीलाई उद्यमशीलता र उत्पादनमुखी बनाउने
  • सीप र दक्षता अभिवृद्धि गर्ने,
  • AI र नयाँ प्रविधिमा प्रशिक्षण दिने,
  • पर्यटन, कृषि, पूर्वाधार, वनजन्य उद्योगमा लगानी बढाउने नीति प्रस्ताव गरिएको छ।

व्यवहारिक वास्तविकता

नीति जति नै विस्तृत भए पनि यथार्थ फरक छ। पूर्वाधार कमजोर छन्, शिक्षा प्रणाली प्रभावहीन छ, र युवाको निराशा चुलिएको छ। सरकारले यदि संरचनागत सुधार नगरेर केवल विदेशमा युवालाई पठाउने नीति अपनायो भने, नीतिले अपेक्षित परिणाम दिन सक्दैन।
उद्यमशीलता र आमरोजगारीमा लगानी नगरीकन जनसङ्ख्या नीति असफल हुने सम्भावना धेरै छ।

Powered by WordPress & Theme by Anders Norén